Israel Spiritual



Un Echo Asombroso:

E kuku Europeo ta konosí komo un “parasit di kria”. E muhénan ta pone nan webunan den e nèshinan di espesienan di para mas chikitu, manera e mùs di richi. Na su turno, e mamanan aki, ku no ta sospechá nada, inkonsientemente ta brui, alimentá i lanta e intrusonan hóben, manera ta di spera a kosto di nan mes kria.

Un di e tragedianan di naturalesa di mas lamentabel ta di mira un mùs di richi traha mata su kurpa pa satisfasé e hamber insasiabel di un puitu di kuku golos miéntras su mes puitunan, debil kaba i muriendo di hamber, ta ser pushá saká for di e nèshi.

Dos Hudiu ta revelá e sekreto tras di Israel Moderno

Un Otro Parasit di Kria

Diabel a planta eksitosamente un mentira peligroso den teologia Kristian moderno, i e a originá inkonsientemente, adoptá i nutrí dor di mayoria iglesianan evangéliko, i awor e parasit aki ta pusha bèrdat di Beibel saka ku un engaño mas grandi ku bida. Lamentablemente, e falsedat adoptá aki ta bira gordo ku atenshon miéntras interpretashonnan berdadero di profesia ta muri di hamber pa motibu di deskuido.

Awendia rònt mundu, miónes di hende interesá den profesia di Beibel tin nan wowonan fihá riba Yerusalèm. Pa ta franko, realmente e no ta dje difísil ei ku e balor di notisia legítimo ku ta bin for di e muras di konflikto i dramamentu di sanger, ku nunka ta kaba, entre Palestinonan i Israelitanan. Kristiannan konstantemente ta spekulá tokante e estado moderno di Israel, un tèmpel Hudiu ku a ser rekonstruí, i un Armageddon di Medio Oriente. E tópikonan aki ta ser diskutí atraves di revistanan, bukinan, radio, televishon, Internèt, púlpito i na konferenshanan di profesia di Beibel.

Ta asombroso kon hopi Kristian ta kere kompletamente den e konekshon aki di profesianan di Beibel di fin di tempu enkuanto di e nashon di Israel. Por ehèmpel, e outor di bukinan di éksito, Dave Hunt, ta resoná e puntonan di bista aki riba e kaft patras di su buki popular, A Cup of Trembling (Un Kopa di Temblamentu). E ta skibi: “Eventonan ku ta move rápido den Medio Oriente ta mustra kasi diariamente den direkshon di e gran final, e tempu di e sufrimentu di mas grandi pa e pueblo Hudiu rònt mundu, kua lo tin su klímaks den e horibel bataya di Armageddon i e regreso glorioso di e Mesias pa reskatá Israel i reina riba mundu for di e trono restablesé di David na Yerusalèm.”

Un Fundeshi di Santu

E aserkamentu na profesia aki di “Medio Oriente” a bira popular entre iglesianan di mas importante di dékada 80 ku un seri di buki di Hal Lindsey. Den su bukinan di éksito, inkluyendo The Late Great Planet Earth (Defuntu Gran Planeta Tera) i Countdown to Armageddon (Konteo na Armageddon), Lindsey a usa e mesun aserkamentu literal limitá na profesia, hasiendo vários pronóstiko hopi spesífiko, i hopi kiboká. E a skibi ku un rapto sekreto di e iglesia lo a tuma lugá na 1981, kua lo a ser siguí pa e konstrukshon di un tèmpel Hudiu nobo, e binida di e Antikristu, e gran tribulashon, e invashon di Israel, e bataya di Armageddon i e milenio, tur  masoménos 1988.

Apesar ku kada un di e pronóstikonan aki no a kumpli, su bukinan ta sigui bende, hasiendo pa mayoria un stándart ku tur profesia di fin di tempu ta visibel solamente ora e ser filtrá atraves di “brel di nashon di Israel.” Pió ainda, e simianan di eror ku nan ta kontené a spreit i a haña rais firme den hopi iglesia. Awor miónes di Kristian ta kuida alertamente un monumento di polistireno sin kredibilidat profétiko, i konstruyendo riba e santu ku ta fragmentá di tendensianan evangéliko popular.

Kiko ta e pilarnan primario ku ta sostené e doktrina desviante aki? Miéntras ta keda algun diferensha di opinion entre e evangélikonan aki enkuanto di e ròl di Israel moderno den e tempunan di fin, mayoria ta di akuerdo ku e siguiente sinku eventonan komo profesianan núkleo:

  1. E renasementu di e estado di Israel na 1948.
  2. Un shete aña di “Gran Tribulashon” ku ta bin pronto.
  3. E rekonstrukshon di e tèmpel Hudiu riba e Seru di Tèmpel di Yerusalèm.
  4. E surgimentu di e Antikristu durante di e tribulashon; E lo drenta e tèmpel pa proklamá Divinidat.
  5. Un guera final kontra Israel, kua lo resultá den Armageddon.

E a Sosodé den Pasado!

Ata e pregunta grandi aki: Tur e profesianan di fin di tempu aki den Skritura enkuanto di Israel i e tèmpel ta papia di e nashon literal di Hudiu i un edifisio físiko, òf tin un aplikashon spiritual mas profundo?

Bo ta kòrda dia Kristu a bin promé bia? Su pueblo a mal komprondé i mal apliká e profesianan enkuanto di Su reino. Ansiosamente nan a warda i vigilá pa E establesé un reino literal, terenal. Hesus konstantemente a splika ku Su promé binida tabata pa establesé un reino spiritual. E a bisa: “E reino di Dios no ta bin ku señalnan ku por ser mirá; tampoko hende lo no bisa: ‘Mira, at'é aki!' òf: ‘At'é aya!' Pasobra ata e reino di Dios ta meimei di boso”  (Lukas 17:20, 21).

Pero pa motibu ku e siñansanan persistente i popular di e dianan ei tabata enfoká riba un mesias muskular ku lo a tumba e Romanonan i sinta e mes riba e trono di David, e disipelnan a pone un banda òf simplemente a ignorá e komentarionan di Hesus enkuanto di Su reino spiritual. Nan a trata di hasi e profesianan spiritual aki literal, i e krusifikashon a machiká nan espektativanan di un Israel ku dominio riba henter Tera. Anhelando libertat for di opreshon polítiko, nan a lamentá: “Ma nos tabata spera ku E lo tabata Esun ku tabata bai redimí Israel” (Lukas 24:21).

Asta despues di Su resurekshon, e disipelnan ainda tabata tene duru na e puntonan di bista popular aki ku a implantá nan mes den nan mente, sperando ainda pa un reino inminente literal. “P'esei, ora nan a bin huntu, nan tabata hasiE pregunta, bisando: “Señor, ta na e tempu aki Bo ta bai restorá e reino pa Israel?” (Echonan 1:6). Nan a deseá asina tantu di kere nan propio punto di bista, ku diabel tabata den kondishon pa hasi nan siegu pa e bèrdat puru.

Ta posibel ku e iglesia di awe den su totalidat ta kometé e mesun eror dor di apliká di un manera robes e profesianan enkuanto di Israel spiritual i e tèmpel, interpretando nan den un sentido literal sin base? Si ta asina, nan por ta preparando pa brasa e desepshon diabóliko, sin menshoná eksperimentá un desapunto devastador!

“Esun ku tin orea, lag'é tende loke e Spiritu ta bisa e  iglesianan” (Revelashon 2:7). Nos ta spera ku e estudio aki di profesia di fin di tempu lo klara e komprondementu trubel di profesia ku ta prevalesé asina tantu den e fe Kristian di awe.

E Nòmber “Israel”

Ta imposibel pa komprondé klaramente e tema di Israel apart for di un estudio kuidadoso di Tèstamènt Bieu. E promé bia ku e nòmber “Israel” ta aparesé den Skritura ta ora e a ser papiá na Jacob despues di su nochi largu di lucha ku un oponente poderoso. E stranhero selestial finalmente a bisa: “Bo nòmber lo no ta Jacob mas, sino Israel: pasobra bo a lucha ku Dios i ku hende, i bo a vense” (Génesis 32:28). Pues e nòmber “Israel” tabata promé un nòmber di orígen selestial apliká na solamente Jacob. E tabata representá su viktoria spiritual riba piká, atraves di lucha den orashon i reklamando e grasia di Dios.

Jacob tabatin 12 yu ku despues a muda bai Egipto. E desendientenan di e yunan aki finalmente a multipliká den e 12 tribunan, kua despues a ser fòrsá pa drenta sklabitut dor di e Egipsionan te na e tempu di Moises. E ora ei Dios a bisa Fárao atraves di Moises: “Israel ta Mi yu hòmber, Mi primogénito. . . . Laga Mi yu hòmber bai” (éksodo 4:22,23). Nota aki ku e nòmber “Israel” ta ser ekspandé pa inkluí e desendientenan di Jacob. P'esei, e nòmber “Israel” a ser apliká promé na un hòmber viktorioso, despues na su pueblo. Pronto lo bo mira dikon esaki ta un punto hopi importante!

Israel, Yu di Dios

Masoménos 800 promé ku Kristu, Señor a papia atraves di profeta Hosea bisando: “Tempu ku Israel tabata mucha, Mi tabata stim'é, i for di Egipto Mi a yama Mi yu hòmber” (Hosea 11:1). Sinembargo, na e tempu aki, e nashon di Israel a faya pa biba segun e stándartnan spiritual di su nòmber. Bo ta mira e versíkulo aki den Hosea ta eksplotá ku tremendo importansha, ora nos wak Tèstamènt Nobo.

Aproksimadamente 800 aña despues di e profesia di Hosea, nos ta komprondé, “Hesus a nase na Bètlehèm di Judea den e dianan di rei Herodes” (Mateo 2:1). Pa motibu ku Herodes a sinti su mes menasá pa e yu di rei nobo aki, e a manda sòldánan ku a “mata tur e mucha hòmbernan ku tabatin na Bètlehèm” (v. 16). Jose a ser spièrtá adelantá di e krísis ku tabata na kaminda ora “E angel di Señor a paresé [na dje] den un soño, bisando: “Lanta i kohe e Mucha i Su mama, i hui bai Egipto, i keda ayanan te ora Mi avisábo” (v. 13). Asina e famia a lanta i “a sali bai Egipto” (v. 14).

Mateo ta skibi ku e yu Hesus a keda den Egipto “te ora ku Herodes a muri, pa loke a ser papiá dor di Señor pa medio di e profeta por a keda kumplí, ora ku e a bisa: “For di Egipto Mi a yama Mi Yu hòmber” (v. 15). Nota ku Mateo ta sita Hosea 11:1, ku originalmente tabata referí na e nashon di Israel ku tabata sali for di Egipto, i realmente ta deklar'é mas perfektamente “kumplí” den Hesukristu! (Por fabor no hera e punto importante aki ku un profesia den Beibel por tin un aplikashon dòbel ku tantu un kumplimentu literal komo spiritual.)

Aki, Mateo a toka solamente e superfisie di un prinsipio berdaderamente impreshonante ku a desaroyá atraves di su evangelio.

E Revelashon Asombroso di Mateo

Un estudio kuidadoso di Mateo ta revelá mas aleu ku e historia di Kristu en realidat ta ripití e historia di Israel di antaño, punto pa punto, pero E a vense kaminda nan a faya. Nota e siguiente paralèlnan asombroso entre e historia di Israel di antaño i Hesukristu:

  • Den Tèstamènt Bieu, un hòmber yamá Jose tabatin soñonan i ta bai Egipto pa preservá su famia (Génesis 45:5). Den Tèstamènt Nobo, un otro Jose di igual manera tabatin soñonan i ta bai Egipto pa preservá su famia (Mateo 2:13).
  • Ora e nashon hóben di Israel ta sali for di Egipto, Dios ta yam'é “Mi yu” (éksodo 4:22). Ora Hesus ta sali for di Egipto, Dios ta bisa “For di Egipto Mi a yama Mi Yu hòmber” (Mateo 2:15).
  • Ora Israel ta sali for di Egipto, su pueblo ta pasa dor di e Laman Kòrá. Apòstel Pablo ta bisa nan a ser batisá den Moises . . . den e laman” (1 Korintionan 10:2). Hesus ta ser batisá “pa kumpli ku tur hustisia” i inmediatamente despues Dios ta proklam'E “Mi yu stimá” (Mateo 3:15-17).
  • Despues di a krusa Laman Kòrá, e Israelitanan a pasa 40 aña den desierto, guiá pa e pilá di kandela, e Spiritu di Dios. Inmediatamente despues di Boutismo, Hesus ta ser “hibá den desierto dor di e Spiritu” pa 40 dia (Mateo 4:1, 2).
  • Na final di e 40 añanan, Moises ta skibi Deuteronomio. Na final di e 40 dianan di Hesus, E ta resistí e tentashonnan di Satanas dor di sita 3 Skritura, tur for di Deuteronomio!
  • Den Salmo 80:8, Dios ta yama Israel un “mata di wendrùif” ku E a saka “for di Egipto”. Hesus despues ta deklará: “Ami ta e bèrdadero mata di wendrùif” (Juan 15:1).
  • Den Tèstamènt Bieu, e nòmber “Israel” promé ta ser apliká na ún hòmber: Jacob, representando su viktoria spiritual riba piká. Di mesun manera, den Tèstamènt Nobo, Hesukristu ta e Israel ku a sali “for di Egipto”. E ta esun hòmber viktorioso ku a vense tur piká!

Mas Evidensia Remarkabel!

E lista di paralèlnan entre Hesus i Israel ta sigui pero konsiderá djis un par di punto mas.

Por ehèmpel, despues di a kura un grupo di hende, Hesus diskretamente a “taha nan pa no laga sa ken E ta, pa asina loke a ser papiá dor di profeta Esaias [palabra griego pa Isaias] por ser kumplí, bisando: “Ata Mi Sirbidó ku Mi a skohe, Mi Stimá, den Kende Mi alma tin goso; lo Mi pone Mi Spiritu riba djE, i E lo proklamá hustisia na e paganonan. E lo no pleita, ni halsa bos; i ningun hende lo no tende Su bos den e kayanan” (Mateo 12:16-19). Aki e eskritor ta sita for di Isaias 42:1-3, un pasashi ku originalmente tabata apliká na “Israel, . . . mi sirbidó(Isaias 41:8). Tòg Mateo atrobe ta bisa nos ku e ta “kumplí” den Hesukristu!

Apòstel Pablo tambe ta sigui e prinsipio den su kartanan di apliká deklarashonnan originalmente hasí tokante e nashon di Israel na Hesukristu. Dios a yama Israel “Mi primogénito” den éksodo 4:22. Sinembargo Pablo a bisa ku tabata Hesus ku ta “e primogénito di kada kriatura” (Kolosensenan 1:15).

E ehèmpel di mas kla ta ora Dios ta yama Israel “e simia di Abraham” (Isaias 41:8). Sinembargo, Pablo despues ta skibi ku e simia di Abraham no ta referí na “hopi”, sino na “unu, . . . ku ta Kristu” (Galationan 3:16). Asina nos ta deskubrí ku kada bia di nobo den Tèstamènt Nobo sitanan ku un bia a apliká na e nashon Israel awor ta ser apliká na Hesukristu. E Mesias awor ta “e simia”. P'esei, Hesus ta e esensia di Israel! Esaki ta un bèrdat eksplosivo, i e no por ser ignorá si berdaderamente nos mester komprondé e ròl i identidat di Israel moderno.

Un Nashon Nobo

Ainda tin mas. Kòrda ku e nòmber “Israel” no solamente tabata referí na Jacob, sino tambe na su desendientenan, ku a bira Israel. E mesun prinsipio ta ser mirá den Tèstamènt Nobo.

Por ehèmpel, Señor a bisa e Israelitanan di antaño: “I boso lo ta pa Mi un reino di saserdotenan i un nashon santu” (éksodo 19:6). Den Tèstamènt Nobo, Pedro ta apliká e mesun palabranan aki na e iglesia: “Ma boso ta un rasa skohé, un saserdosio real, un nashon santu, un pueblo pekuliar” (1 Pedro 2:9).

Di igual manera, inmediatamente despues di e deklarashon di Pablo den Galationan 3 tokante ku Kristu ta e “simia”, e ora ei e ta bisa su konversonan Pagano (unu ku no ta Hudiu): I si boso ta pertenesé na Kristu, e ora ei boso ta desendiente di Abraham, erederonan segun promesa” (Galationan 3:29). Asina, den Tèstamènt Nobo, e nòmber Israel no solamente ta apliká na Hesukristu, sino tambe na esnan ku a nase den Kristu, Su Iglesia! Den otro palabra, tur Kristian berdadero ta awor e Israel spiritual di Dios.

Iglesia ta ser yamá e kurpa di Kristu (1 Korintionan 12:27), kua ta un rason dikon Santiago, ora e ta skibi na e iglesia, ta dirigí su mes na dje komo e 12 tribunan ku a ser plamá den eksterior (Santiago 1:1). For di prinsipio, e iglesia a komprondé ku Israel tabata nifiká un kurpa spiritual di Kristu.

Vishon Dòbel

Bo a yega di haña un sla asina duru riba bo kabes ku bo ta kuminsá mira dòbel? Wèl, di loke nos a studia huntu, e mundu Kristian tin mester di un “sla” amoroso riba su kabes ku e bèrdat di Tèstamènt Nobo aki, pa asina mas hende kuminsá “mira dòbel” tokante e tema di Israel! Di akuerdo ku Tèstamènt Nobo, tin awor dos Israel. Un grupo ta komponé di Israelitanan literal “di akuerdo ku karni” (Romanonan 9:3, 4). E otro ta “Israel spiritual”, komponé di Hudiu i Pagano ku ta kere den Hesukristu.

Pablo ta skibi: “No ta tur ku ta desendiente di Israel ta Israel” (Romanonan 9:6). Ke tal di e prueba aki! Esta, no ta tur ku ta di e nashon Israel literal ta parti di e Israel spiritual di Dios. Pablo ta kontinuá: “Esta, no ta e yunan di karni [desendientenan físiko di Abraham], ta yunan di Dios, ma ta e yunan di promesa ta ser kontá komo desendiente” (v. 8). E yunan segun karni ta solamente desendientenan natural di Abraham, pero e yunan di promesa ta ser kontá komo e simia berdadero. Awe, kualke persona, Hudiu òf Pagano, por bria parti di e nashon spiritual di Israel atraves di fe den Hesukristu.

Dios ta Wak e Kurason

Meskos ku tin dos Israel, tin tambe dos tipo di Hudiu. Di promé, tin e Hudiunan ku ta solamente desendientenan natural, físiko di Abraham. Di dos, tin e Hudiunan den spiritu ku ta kere den Hesukristu. Pablo ta skibi: “Ma si bo ta karga e nòmber “hudiu,” i ta dependé riba e Lei, i ta gaba di bo relashon ku Dios. . . . Pasobra di bèrdat sirkumsishon ta di balor, si bo ta praktiká Lei; ma si bo ta un transgresor di Lei, bo sirkumsishon a bira insirkumsishon. P'esei, si e hòmber insirkumsidá [Pagano] kumpli ku e eksigensianan di Lei, su insirkumsishon lo no ser konsiderá komo sirkumsishon? . . . Pasobra no ta esun ku ta hudiu di pafó, ta hudiu; ni sirkumsishon no ta loke ta ser hasí di pafó na e karni. Ma hudiu ta esun ku ta hudiu di paden; i sirkumsishon ta esun di kurason, segun e Spiritu, no segun e lèter. Un hende asina su elogio no ta bin di hende sino di Dios” (Romanonan 2:17, 25, 26, 28, 29).

Bo a kapta esei? E implikashonnan ta asombroso! Un hende ku ta ser “yamá un Hudiu” pasobra e ta un desendiente físiko di Abraham, i sinembargo ku ta biba komo un kibradó di lei, “no ta un Hudiu”, por lo ménos, no den bista di Dios. Su “sirkumsishon a ser hasí insirkumsishon”. E a ser revoká. Pues pa Dios, e ta un Pagano. I un Pagano ku ta kere, ken atraves di fe ta warda “e hustisia di e lei”, su insirkumsishon ta ser kontá komo sirkumsishon. Pues pa Dios, e ta un Hudiu.

Juan Boutista a drecha e kaminda pa e prinsipio aki ora e a spièrta e Hudiunan pa no konfia den nan desendensia literal pa salbashon. “P'esei, duna fruta ku ta kuadra ku [digno di] repentimentu, i no kere ku boso por bisa den boso mes: ‘Nos tin Abraham komo nos tata', pasobra mi ta bisa boso ku Dios por lanta yunan pa Abraham for di e piedranan aki” (Mateo 3:8, 9).

Despues, Hesus ta eko e mesun prinsipio aki den un diskushon ku e lidernan religioso. “Nan a kontestá i a bis'E: “Ta Abraham ta nos tata.” Hesus a bisa nan: “Si boso ta yunan di Abraham, hasi e obranan di Abraham. . . . Boso ta di boso tata e diabel, i boso kier hasi e deseonan di boso tata” (Juan 8:39, 44).

Pablo ta skibi tambe: “P'esei, sea sigur ku ta esnan ku ta di fe ta yunan di Abraham” (Galationan 3:7). “Pasobra nos ta e sirkumsishon bèrdadero, ku ta adorá den e Spiritu di Dios i ta gloria den Kristu Hesus, i ku no ta pone konfiansa den e karni” (Filipensenan 3:3). Pues, di akuerdo ku Pablo, un Hudiu berdadero den bista di Dios ta kualke hende, Hudiu òf Pagano, ku tin fe personal den Hesukristu!

Finalmente, e bèrdat aki a dal Pedro entre su wowonan, i e a bisa un kamber yen di Paganonan kombertí: “Di bèrdat mi ta komprendé awor ku Dios no ta hasi distinshon di persona, ma den tur nashon e hende ku ta tem'E i ku ta hasi hustisia ta aseptabel p'E”(Echonan 10:34, 35).

Komiendo ku e Patriarkanan

Kòrda tambe ora Hesus a maraviá pa e fe di un sòldá Pagano. E a bisa: “Di bèrdat Mi ta bisa boso, Mi no a haña ningun hende na Israel ku un fe asina grandi. I Mi ta bisa boso ku hopi lo bin for di oriente i for di oksidente, i nan lo sinta na mesa huntu ku Abraham, Isaac i Jacob den e reino di shelu; ma e yunan di e reino lo ser tirá den e skuridat di pafó” (Mateo 8:10-12).

E deklarashon di Hesus a asombrá e multitut ku tabata skucha. E idea di Abraham, Isaac, Jacob, sintando i komiendo ku Paganonan tabata tabú, a ménos ku nan a ser kombertí na e fe Hudiu! (Echonan 10:28).

Esaki tambe ta un tema básiko den e parabel di e hòmber riku i Lazaro. E Hudiunan tabata fiesta riba e Palabra, pero nan no ta kompartié ku e Paganonan ku tabata muriendo di hamber pa bèrdat. P'esei, nan ta ser tirá pafó di e reino. Pero Lazaro [e Paganonan], esun ku ta drumi pafó di e porta sintiendo hamber pa e wiriwirinan di bèrdat, ta permanesé den e skochi di Abraham. (Mira Lukas 16:19-31).

E Kaminda pa Konstruí un Tèmpel Nobo

Laga nos sigui awor un tangente kòrtiku pero direktamente relashoná.

Si nos ke pa e neblina kita for di rondó di e tema di Israel profétiko, nos mester konsiderá tambe e tèmpel hudiu. Hopi ku a enfoká nan atenshon riba un kumplimentu di nashon literal ta spera tambe pa e tèmpel Hudiu di antigwedat ser rekonstruí.

Algun di e asina yamá Kristiannan “Zionista” kontemporáneo ku a skibi tokante e rekonstrukshon aki ta inkluí Thomas Ice, Randall Price, Grant Jeffrey, Hal Lindsey, Tim LaHaye, Dave Hunt, i John Hagee. Nan benta kombiná di bukinan publiká ta surpasá 70 mion den mas ku 50 idioma. Esaki ta mustra ku nan punto di bista ta ekstremadamente di influensha, i ta p'esei nan no por simplemente ser ignorá. Un proporshon signifikante di Kristiannan evangéliko, Karismátiko, Pentekostal i fundamentalista den henter mundu ta aprobá e punto di bista aki.

Di e mesun manera ku diabel a kambia direkshon di enfoke di Israel spiritual na e titularnan literal enkuanto di Medio Oriente di awe, tambe e a konfundí hende riba e tema di e tèmpel. Pa straño ku e por zona, mayoria di e spekulashonnan i e speransa di un tèmpel rekonstruí ta brota for di un referensia vago den Tèstamènt Nobo ku ta trata di e poder antikristu. Den 2 Tesalonisensenan 2:3, 4 nos ta lesa: No laga ni un hende gaña boso di ningun manera, pasobra e dia ei lo no bin promé ku e kaimentu for di fe yega i e hòmber di piká keda manifestá, e yu di pèrdishon, kende ta oponé i ta halsa su mes riba tur loke ta ser yamá Dios òf opheto di adorashon, asina ku e ta tuma asiento den e tèmpel di Dios, proklamando su mes komo Dios” (e énfasis ta di nos).

Desde ku e Romanonan a destruí e último tèmpel Hudiu den 70 despues di Kristu, hopi hende naturalmente ta asumí ku pa e ser antikristu aki, un persona spesífiko den nan bista, sinta den e tèmpel, e mester ser rekonstruí. Pero laga nos sigui e indikashonnan bíbliko.

Un Kas Spiritual

Djis promé ku rei David a muri, e kier a konstruí un tèmpel permanente na Yerusalèm. E profeta Nathan a bisa David ku e lo no tabata kapas pa konstruí e kas aki pa Dios, pero ku su yu Salomon lo a hasié.

1 Krónikanan 17:11, 12 ta relatá: “I lo sosodé ku ora bo dianan keda kumplí ku bo mester bai serka bo tatanan, lo Mi lanta un di bo desendientenan despues di bo ku lo ta un di bo yu hòmbernan; i lo Mi establesé su reino. E lo traha un kas pa Mi, i lo Mi establesé su trono pa semper”.

Despues, David a bisa ku Señor a bis'é: “Bo yu Salomon ta esun ku lo traha Mi kas i Mi plenchinan” (1 Krónikanan 28:6).

Pero esaki ta un di e ehèmpelnan di mas kla den Skritura di profesia ku tin un aplikashon dòbel. Sí, registronan históriko ta mustra ku Salomon tabata e yu di David i ku e a konstruí un tèmpel físiko, pero Tèstamènt Nobo ta bisa ku Hesus tabata e berdadero “Yu di David”, ku mester a konstruí un tèmpel i reino ku mester a dura pa semper. Hesus klaramente a siña ku E a bin pa transferí e atenshon for di un edifisio físiko di adorashon na algu mas grandi: Su kurpa, e iglesia.

Juan 2:19-21 ta bisa: “Hesus a kontestá i a bisa nan: “Destruí e tèmpel aki i den tres dia lo Mi lant'é.” P'esei, e Hudiunan a bisa: “A tuma kuarentiseis aña pa traha e tèmpel aki, anto Abo lo lant'é den tres dia?” Ma E tabata papia di e tèmpel di Su kurpa”. E profesia di Hesus enkuanto di e orguyo di e nashon Hudiu i e destrukshon di e tèmpel a inspirá e rechaso mas intenso di Su siñansanan. At'akí algun punto prinsipal di e bèrdat aki:

  • “Mira, boso kas ta keda desolá pa boso!” (Mateo 23:38)
  • “I Hesus a sali for di tèmpel i tabata kana bai ora Su disipelnan a bin serka djE pa mustr'E e edifisionan di tèmpel. I E a kontestá i a bisa nan: “Boso no ta mira tur e kosnan aki? Di bèrdat Mi ta bisa boso, akinan lo no keda ni un piedra riba otro, ku lo no ser bashá abou.” (Mateo 24:1, 2)
  • “Nos a tend'E bisa: ‘Lo Mi destruí e tèmpel aki ku ta trahá ku man, i den tres dia lo Mi lanta un otro ku no ta trahá ku man.' “ (Marko 14:58)
  • “I e kortina di tèmpel a sker na dos, for di ariba te abou.” (Marko 15:38)

I asta ora Hesus tabata kologá riba e krus, esnan ku a hasi bofon di djE, a rekord'E di Su siñansanan. “Abo ku ta bai destruí e tèmpel i lant'é bèk den tres dia, salba Bo mes! Si Bo ta e Yu di Dios, baha for di e krus ei” (Mateo 27:40). Pero naturalmente, Hesus no tabata papia di rekonstruí e tèmpel físiko. E kier a men pa konstruí unu spiritual.

E Perspektiva di Tèstamènt Nobo

Despues ku e kortina di e tèmpel a sker di ariba te abou i e promé disipelnan a ser èkskomuniká, nos ta haña un indiferensha eksepshonal entre e promé kreyentenan, kasi tur Hudiu, enkuanto di e tèmpel Hudiu.

Komo ku nan tabata sa ku Hesus ta e berdadero Lamchi di Dios, i ku e tèmpel Hudiu a ser diseñá pa akomodá sakrifisionan animal, e eskritornan di Tèstamènt Nobo a mira e tèmpel komo irelevante. Nan a rekonosé e establesimentu di un tèmpel i saserdosio spiritual nobo. Mira algun di e evidensianan bíbliko asombroso pa esaki akibou, ku nos énfasis ku lèter diki.

  • “Si un hende destruí e tèmpel di Dios, Dios lo destruyé. Pasobra e tèmpel di Dios ta santu, i esei ta loke boso ta (1 Korintionan 3:17).  òf ki kombenio e tèmpel di Dios tin ku ídolo? Pasobra nos ta e tèmpel di e Dios bibu, manera Dios a bisa: “Lo mi biba den nan i kana meimei di nan; I lo Mi ta nan Dios, i nan lo ta Mi pueblo” (2 Korintionan 6:16).
  • Asina anto, boso no ta stranhero ni hende deskonosí mas, ma boso ta konsiudadano huntu ku e santunan, i boso ta di e hendenan di e kas di Dios, ku a ser trahá riba e fundeshi di e apòstelnan i e profetanan, di kual Kristu Hesus mes ta e piedra di skina prinsipal, den Kende henter e edifisio, siendo bon hinká den otro, ta krese pa bira un tèmpel santu den Señor; den Kende boso tambe ta ser trahá konhuntamente pa ta un lugá di biba pa Dios den Spiritu.” (Efesionan 2:19-22).
  • “Boso tambe, manera piedranan bibu, ta ser edifiká komo un kas spiritual pa un saserdosio santu, pa ofresé sakrifisionan spiritual ku ta aseptabel pa Dios pa medio di Hesukristu” (1 Pedro 2:5).

Lamentablemente, asta despues ku Dios ta proveé tur e evidensia bíbliko kla aki ku Su tèmpel awe ta unu spiritual, iglesia, hopi Kristian ta warda pa e Hudiunan rekonstruí un tèmpel físiko na e lugá kaminda e moské di Omar (Dome of the Rock) ta situá awor, tambe konosí komo e Seru di Tèmpel. Sinembargo no tin niun profesia, promesa, òf mandamentu den Beibel ku ta bisa ku e tèmpel lo a ser rekonstruí un bia mas despues ku e Romanonan a destruyé. Maske e por a bien ser rekonstruí, e profesia di Hesus ku ni un piedra lo a keda riba otro tabata parse di ta di un tono ekstremadamente final.

Pues kiko e versíkulo den 2 Tesalonisensenan 2:4 ta nifiká? Simplemente esaki: E poder antikristu aki lo a tuma asiento den e iglesia di Dios reklamando e adorashon ku ta pertenesé solamente na Hesukristu. Histórikamente, eruditonan Protestant konstantemente a apliká e palabranan di Pablo na e poder papal, i na su influensha denter di Kristianismo. (pa mas informashon tokante e profesia aki, bestèl e buki di Steve Wohlberg, The Antichrist Chronicles: What Prophecy Teachers Aren't Telling You!)

Pero awor, laga nos bolbe na e “nashon” di Israel.

Henter Israel Salbá?

Ya ku nos a bai asina leu, nos por bien sigui henter e kaminda! Solamente Hudiu lo ta salbá.

Mas aleu, tur Hudiu lo ta salbá! Awor despues ku bo a rekohé bo mes for di flur, laga nos splika e deklarashonnan tribí aki.

Nos tur sa ku hende ta salbá bou di e pakto nobo, bèrdat? Awor ripará e palabranan di e pakto nobo aki: “Ata, e dianan ta bin,” Señor ta deklará, “ku lo Mi sera un aliansa nobo ku e kas di Israel i ku e kas di Juda” (Jeremias 31:31).

I den e buki di Hebreonan, Pablo ta amplia e konsepto aki: “Ata, e dianan ta bin, Señor ta bisa, ku lo Mi sera un aliansa nobo ku e kas di Israel i ku e kas di Juda . . . Pasobra esaki ta e aliansa ku lo Mi sera ku e kas di Israel despues di e dianan ei, Señor ta bisa: lo Mi pone Mi leinan den nan mente, i lo Mi skirbi nan riba nan kurason. I Ami lo ta nan Dios, i nan lo ta Mi pueblo. I ningun di nan lo no siña su próhimo, i ningun di nan su ruman, bisando: ‘Konosé Señor,' pasobra tur lo konoséMi, for di esun di mas ménos te na esun di mas grandi di nan. Pasobra lo Mi tin miserikòrdia di nan inikidatnan, i lo Mi no kòrda nan pikánan mas” (Hebreonan 8:8, 10-12).

E pakto nobo a ser hasí “ku e kas di Israel”! Dios nunka ta traha un pakto di salbashon ku Pagano. De echo, niun kaminda den Skritura bo ta haña kualke pakto di salbashon trahá ku otro hende sino e Israelitanan! Pues si bo ke ta salbá, bo mester nase di nobo komo un Hudiu spiritual. Esei no kier men ku awor tur Kristian mester ser sirkumsidá i sakrifiká lamchinan, sino nos mester tin e ekivalente spiritual di e kosnan aki, Hesus, e Lamchi di Dios (e sakrifisio final), i sirkumsishon di kurason.

Dios no tin un método di salbashon pa Hudiu i un otro pa no Hudiu. Tur hende ta ser salbá e mesun manera bou di e mesun programa, pa grasia pa medio di fe. Pablo ta usa e analogia di un palu di oleifi pa splika ku tur Pagano ku ta salbá ta ser di ènter den e rasa di Israel. “Ma si algun di e ramanan a ser kibrá kitá afó, i abo, siendo palu di oleifi shimaron, a ser di ènter meimei di nan i a bira partisipante huntu ku nan di e rais nutritivo di e palu di oleifi, no sea arogante pa ku e ramanan; ma si bo ta arogante, kòrda ku no ta abo ta esun ku ta sostené e rais, ma ku ta e rais [ta sostenébo]”  (Romanonan 11:17, 18).

E religion Kristian ta basá riba un manual Hudiu yamá Beibel. (Den e lus aki, ta difísil pa komprondé kon un Kristian profesá lo por ta anti-Semítiko). Kristianismo no ta un religion nobo, sino mas bien e terminashon di e fe Hudiu. Asina ku esaki den mente, nos por komprondé mihó loke Pablo tabata kier men ora e a bisa: “I asina henter Israel lo ta salbá” (Romanonan 11:26). Algun hende ta tuma e versíkulo aki pa nifiká ku Dios finalmente lo salba tur e Hudiunan literal. Si esaki tabata bèrdat, lo e a kontradesí tur prinsipio di e trato di Dios ku humanidat atraves di historia i Skritura. Dios no ta rasista. Den e bista di Hesus, “No tin ni Hudiu ni Griego” (Galationan 3:28).

Nos ta salbá basá riba eskohonan ku nos ta hasi relashoná ku e  provishon di Dios, no riba status nashonal òf suidadania físiko. Pero si, ora Pablo ta bisa ku “henter Israel lo ta salbá”, e ta papia di Israel spiritual, i si nos ta komprondé ku nos ta bira un “Hudiu berdadero” solamente dor di un eskoho, e ora ei tur esei tin sentido.

E Propósito di Israel

E funshonnan primario pa e nashon hudiu tabata pa preservá Skritura i introdusí e Mesias na mundu, lokual a ser kumplí na Pentekòste. Nos ta lesa: “Hopi den tur sentido. Pa kuminsá, ku e orákulonan di Dios a ser konfiá na nan” (Romanonan 3:2). I den Echonan 2:5, “Awor tabatin hudiu ta biba na Yerusalèm, hòmbernan deboto, for di tur nashon bou di shelu”. E Hudiunan kombertí aki e ora ei a hiba e bèrdat bèk na nan respektivo paisnan.

Hesus tabata tambe hopi preokupá ku e ministerio trempan di su apòstelnan lo a enfoká spesífikamente riba e kas literal. E diesdos aki Hesus a manda despues ku E a duna nan  instrukshon, bisando: “No kohe e kaminda di e paganonan i no drenta ningun stat di e samaritanonan; ma mas bien, bai serka e karnénan pèrdí di e kas di Israel” (Mateo 10:5, 6).

Pero despues di e morto di Hesus, e Sanhedrin Hudiu (korte supremo) ofisialmente a rechasá e mensahe di e evangelio atraves di e predikashi yen di Spiritu di Esteban. Asta nan a ehekut'é. For di e punto ei (AD 34), Dios a habri e portanan pa e Paganonan.

  • “E ora ei Pablo i Barnabas a papia ku tur frankesa i a bisa: “Tabata nesesario pa e palabra di Dios ser papiá ku boso promé; ma komo ku boso ta rechasá esaki i ta huzga boso mes indigno di bida eterno, mira, nos ta bai serka e paganonan” (Echonan 13:46).
  • “Pasobra asina Señor a ordená nos: ‘Mi a ponebo komo un lus pa e paganonan, pa bo trese salbashon te na e finnan di mundu'” (Echonan 13:47).

Aplikashonnan Profétiko

Kon tur esaki ta apliká na profesia? E buki di mas grandi tokante profesia, e buki di Revelashon, ta papia tokante Seru di Sion, Israel, Yerusalèm, e tèmpel, Eufrates, Babilonia i Armageddon. Te asina leu ta klaro ku Revelashon ta usa e terminologia di Medio Oriente den su profesianan. Pero Kristiannan sinsero riba henter tera ta apliká e profesianan aki na lugánan literal den Medio Oriente i na e nashon moderno di Hudiunan. Sinembargo unabes ku nos kapta e prinsipionan di Tèstamènt Nobo diskutí den e estudio aki, nos ta kapas pa finalmente mira ku tin algu robes ku e kuadro ei. Nos mester mira mensahenan di eror tur kaminda!

Kòrda ku ora Hesus a bin e promé bia, diabel a brua e pueblo di Dios pa hasi profesianan spiritual tokante e Mesias karnal i físiko. Satanas ta hasi e mesun kos awe ku e tema di Israel. Sinembargo e bèrdat kla, bíbliko ta ku Revelashon ta sentrá riba Hesukristu i e Israel di Dios den Spiritu, no e Israel di karni.

I ku e komprondementu korekto aki di Israel spiritual, diripiente otro profesianan den Tèstamènt Nobo ta tuma un nifikashon kompletamente nobo! Ta fásil awor pa mira ku e 144.000 di Revelashon 7 i 14 no ta Hudiunan literal i ku e tèmpel nobo lo no ta terenal, sino mas bien e Kurpa di Hesus i e iglesia (Juan 2:19, 20).

Un Echo Asombroso:

“Oro di Hende Bobo”, òf pirita di heru, un mineral komponé di sulfito di heru, en realidat no ta kontené nada di oro. E mineral ta hel bròns i tin un ilustre metaliko. E aparensia di pirita pa oro a kousa hopi eksploradó di konfundié pa oro, i ta asina e a bira konosí komo oro di hende bobo. Ounke e ta ser hañá hopi bia den besindario di oro, fásilmente e por ser distinguí for di e kos real dor di su fragilidat.

Konklushon

E dinámiko di “oro falsu” aki tambe ta ser hañá komun den e área di bèrdat spiritual. Beibel ta siña ku asta oro ta bin den gradonan variá di puresa: “I e oro di e tera ei ta bon” (Génesis 2:12). Miónes di hende ta karga sakunan pisá yená ku “oro di hende bobo” spiritual. Nan ta regosihá, keriendo ku nan a deskubrí algu ku lo hasi nan riku. E ta bria di pafó, pero ora nan yega e banko di shelu nan ta deskubrí ku e moneda aki ta sin balor.

Ademas, e echo trágiko ta ku e enfoke literal popular miserablemente ta faya pa gara e poder berdadero di e promesa di Dios. I e fayo aki pa rekonosé e prinsipio aki lo resultá den interpretashonnan falsu di Medio Oriente i desepshon final.

No lubidá ku “no ta tur ku ta desendiente di Israel ta Israel” (Romanonan 9:6). I rekordá: Pasobra nos ta e sirkumsishon bèrdadero, ku ta adorá den e Spiritu di Dios i ta gloria den Kristu Hesus, i ku no ta pone konfiansa den e karni” (Filipensenan 3:3). Kompartí ku otronan e bèrdat ku awor no tin ni hudiu ni griego, . . . pasobra boso tur ta ún den Kristu Hesus. I si boso ta pertenesé na Kristu, e ora ei boso ta desendiente di Abraham, erederonan segun promesa” (Galationan 3:28, 29).

No laga nos biba den karni òf aseptá siñansanan popular, kompliká, ku ta enfoká riba un estado terenal. Mas bien, laga nos biba den Spiritu. Meskos ku Jacob di antaño, laga nos lucha den orashon i tene duru na Hesus te ora pa fe nos tend'E bisa: “Bo nòmber lo no ta Jacob mas, sino Israel; pasobra manera un prens bo a lucha ku Dios i ku hende, i bo a vense” (Génesis 32:28).

Shalom.

Derecho di outor © 2002 pa
Doug Batchelor

Tur derecho reservá.
Di drùk na USA

Publiká pa
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Editá pa Anthony Lester
Diseño di Kaft pa Haley Trimmer
Diseño di Areglo (Estilo) pa Greg Solie

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